ГЛАВНАЯ 
СТРАНИЦА 

СОДЕРЖАНИЕ 
НОМЕРА

АРХИВ



№ 3(25) 2000

ПАТЕРИК НОВОКАНОНИЗИРОВАННЫХ СВЯТЫХ

     ОТ РЕДАКЦИИ. В этом выпуске “Патерика” мы публикуем материалы о канонизации святых Русской Православной Церкви, принятые на Юбилейном Освященном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся в Москве 13–16 августа 2000 года. Иконографическая справка составлена по подготовленному Православным Свято-Тихоновским Богословским институтом изданию “Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших явленных и неявленных, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе”.
    
В примечаниях даются ссылки на публикации в нашем журнале.
     Общее руководство подготовкой материалов осуществляет архимандрит Макарий (Веретенников).

  

ДЕЯНИЕ ЮБИЛЕЙНОГО ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О СОБОРНОМ ПРОСЛАВЛЕНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ XX ВЕКА

Москва, Храм Христа Спасителя, 13–16 августа 2000 года

Текст Деяния размещен в Интернете на сайте Русской Православной Церкви:
 
http://www.russian-orthodox-church.org.ru/s2000r09.htm.

 

 ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

     Икона новых святых Российских мучеников и исповедников, пострадавших за Христа в ХХ веке, написана к прославлению их на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых.
     Икона состоит из трех частей: средника как главной части, где представлен собор святых; деисусного чина в верхнем ряду; боковых клейм.
     Икона создана группой ведущих иконописцев Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Она написана на липовой доске с паволокой и левкасом. Общие размеры иконы 167х135 см; средник — 101х80 см; отдельное клеймо приблизительно 25х19 см.
     В настоящее время икона находится в Храме Христа Спасителя.

 СРЕДНИК

     Композиция представляет традиционный собор святых с некоторыми особенностями. В верхней части надпись: собор новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших, явленных и неявленных. Сонм новопрославленных святых угодников Божиих представлен на фоне Храма Христа Спасителя в Москве. Перед ним изображен престол, одетый в красное пасхальное облачение. На престоле лежит раскрытое Евангелие со словами Спасителя: Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити... (Мф 10:28). Центром композиции является крест подчеркнуто крупного размера, указывающий на причастность к мученическому подвигу всех изображенных на иконе. По вертикали оси креста, внизу, ниже престола, расположена группа царственных мучеников с государем Николаем II в центре.
     Царственные мученики помещены ниже иерархов, через которых власть получает Божие благословение и приобретает законный характер. Изображения иерархов представлены в виде двух групп справа и слева от креста и престола. Множественность подвижников обозначена нимбами, возвышающимися над верхним рядом изображенных иерархов. Ниже епископов такими же рядами предстоят святые мученики от священства, монашества и мирян. В иконе присутствуют также безымянные миряне — мужи, жены и дети. В таком составе средник иконы являет соборную полноту Русской Церкви.
     На среднике изображены:

Лик святителей
Левая сторона справа налево

1 ряд: 

  1. Тихон (Белавин; 1865–1925), Патриарх Московский и всея Руси [1]

  2. Кирилл (Смирнов; 1863–1937), митрополит Казанский и Свияжский

  3. Афанасий (Сахаров; 1887–1962), епископ Ковровский, викарий Владимирской епархии

  4. Дамаскин (Цедрик; 1877–1937), епископ Стародубский, викарий Черниговской епархии

  5. Серафим (Звездинский; 1883–1937), епископ Дмитровский

  6. Николай (Добронравов; 1861–1937), архиепископ Владимирский и Суздальский

  7. Фаддей (Успенский; 1872–1937), архиепископ Тверской и Кашинский [2]

  8. Василий (Преображенский; 1876–1945), епископ Кинешемский

  9. Никита (Делекторский; 1876–1937), епископ Орехово-Зуевский

  10. Амвросий (Гудко; 1867–1918), епископ Сарапульский и Елабужский, викарий Вятской епархии

2 ряд:

  1. Владимир (Богоявленский; 1848–1918), митрополит Киевский

  2. Иларион (Троицкий; 1886–1929), архиепископ Верейский, викарий Московской епархии

  3. Лука (Войно-Ясенецкий; 1877–1961), архиепископ Крымский и Симферопольский

  4. Анатолий (Грисюк; 1880–1938), митрополит Одесский и Херсонский

  5. Константин (Дьяков; 1871(1864?)–1937), митрополит Киевский

  6. Прокопий (Титов; 1877 – 1937 ), архиепископ Херсонский и Николаевский

  7. Онуфрий (Гагалюк; 1889–1938), архиепископ Курский и Обоянский

  8. Василий (Зеленцов; 1870–1930), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии

  9. Аркадий (Остальский; 1888–1937), епископ Бежецкий

  10. Порфирий (Гулевич; 1864–1937), епископ Симферопольский и Крымский

3 ряд:

  1. Платон (Кульбуш; 1869–1919), епископ Таллиннский (Ревельский)

  2. Александр (Петровский; 1851–1940), архиепископ Харьковский

  3. Сергий (Зверев; 1870–1937), архиепископ Елецкий, викарий Воронежской епархии

  4. Александр (Трапицын; 1862–1938), архиепископ Самарский

  5. Лаврентий (Князев; 1877–1918), епископ Балахнинский

  6. Василий (Богоявленский; 1867–1918), архиепископ Черниговский

  7. Августин (Беляев; 1886–1937), архиепископ Калужский и Боровский

  8. Павлин (Крошечкин; 1879–1937), архиепископ Могилевский

  9. Иаков (Маскаев; 1878–1937), архиепископ Барнаульский

Лик святителей
Правая сторона слева направо

1 ряд:

  1. Петр (Полянский; 1862–1937), митрополит Крутицкий, Местоблюститель Патриаршего Престола [3]

  2. Агафангел (Преображенский; 1854–1928), митрополит Ярославский

  3. Серафим (Самойлович; 1881–1937), архиепископ Угличский

  4. Петр (Зверев; 1878–1929), архиепископ Воронежский

  5. Гермоген (Долганев; 1858–1918), епископ Тобольский и Сибирский

  6. Андроник (Никольский; 1870–1918), архиепископ Пермский

  7. Варсонофий (Лебедев; 1871–1918), епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии

  8. Неявленный архиерей

  9. Амвросий (Полянский; 1878–1932), епископ Подольский

 

2 ряд:

  1. Вениамин (Казанский; 1873–1922), митрополит Петроградский и Гдовский [4]

  2. Серафим (Чичагов; 1856–1937), митрополит Петроградский [5]

  3. Евгений (Зернов; 1877–1937), митрополит Горьковский

  4. Мефодий (Красноперов; 1868–1921), епископ Петропавловский, викарий Омской епархии

  5. Феофан (Ильменский; 1867–1918), архиепископ Соликамский, викарий Пермской епархии

  6. Александр (Щукин; 1891–1937), архиепископ Семипалатинский

  7. Уар (Шмарин; 1880–1938), епископ Липецкий

  8. Вениамин (Воскресенский; 1871–1930), епископ Романовский (Тутаевский), викарий Ярославской епархии

  9. Димитрий (Добросердов; 1865–1937), архиепископ Можайский, викарий Московской епархии

  10. Макарий (Гневушев; 1858–1918), епископ Орловский и Севский

 

3 ряд:

  1. Иувеналий (Масловский; 1878–1937), архиепископ Рязянский и Шацкий

  2. Виктор (Островидов; 1875–1934), епископ Глазовский, викарий Вятской епархии

  3. Симон (Шлеев; 1873–1921), епископ Уфимский (единоверческий)

  4. Сильвестр (Ольшевский; 1860–1920), архиепископ Омский и Павлодарский

  5. Амфилохий (Скворцов; 1885–1937), епископ Енисейский и Красноярский

  6. Никодим (Кротков; 1868–1938), архиепископ Костромской и Галицкий

  7. Захария (Лобов; 1865–1937), архиепископ Воронежский

  8. Неявленный архиерей

  9. Пимен (Белоликов; 1879–1918), епископ Семиреченский и Верненский, викарий Туркестанской епархии

 

Лик священников, лик монахов, лик мирян, лик жен.
Левая сторона справа налево

1 ряд:

  1. Архимандрит Сергий (Шеин; 1871–1922), служил в Санкт-Петербурге [6]

  2. Архимандрит Вениамин (Кононов; 1868–1928), наместник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря

  3. Архимандрит Серафим (Шахмуть; 1901–1945), служил в Гродненской области, Минске, Гомеле

  4. Архимандрит Георгий (Лавров; 1868–1932), служил в Калужской области, в Москве

  5. Архимандрит Кронид (Любимов; 1859–1937), служил в Московской области, Санкт-Петербурге, наместник Троице-Сергиевой Лавры

  6. Протоиерей Философ Орнатский (1860–1919), служил в Санкт-Петербурге

  7. Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917), служил в Алеутской и Аляскинской епархии, в Царском Селе [7]

  8. Протопресвитер Александр Хотовицкий (1872–1937), служил в Алеутской и Северо-Американской епархии, Нью-Йорке, Финляндии, в Москве в храме Христа Спасителя [8]

  9. Неявленный святой, монах

  10. Неявленная святая, жена

 

2 ряд:

  1. Протоиерей Димитрий Киранов (1879–1938), служил в Крыму

  2. Протоиерей Виктор Киранов (1881–1939), служил в Бердянске

  3. Протоиерей Василий Измайлов

  4. Иерей Петр Грудинский (1877–1930), служил в Минской области

  5. Протоиерей Александр Архангельский (1874–1930), служил в Ивановской области

  6. Протоиерей Евфимий Горячев (1884–1937), служил в Сибири, Енисейской губернии, в Красноярском крае

  7. Протоиерей Илья Громогласов (1869–1937), преподавал в МДА, служил в Москве и Твери

  8. Игумен Иоасаф (Крымзин; 1880–1937), служил в Московской области

  9. Протоиерей Владимир Мещанский (1866–1938), служил в Тверской области

  10. Протоиерей Николай Дмитров (1878–1938), служил в Тверской области

 

3 ряд:

  1. Священник Владимир Амбарцумов (1892–1937), служил в Москве

  2. Священник Николай Гашев (1869–1930-е), служил в Пермской области

  3. Священник Василий Надеждин (1895–1930), служил в Москве

  4. Священник Александр Ильенков (1896–1942), служил в Бердянской области

  5. Священник Сергий Махаев (1874–1937), служил в Москве, Московской области

  6. Группа мирян

 

Лик священников, лик монахов, лик мирян, лик жен.
Правая сторона слева направо

1 ряд:

  1. Великая княгиня Елисавета Феодоровна (1865–1918), Москва, Марфо-Мариинская обитель[9]

  2. Инокиня Варвара (Яковлева; 1883–1918), Москва, Марфо-Мариинская обитель[10]

  3. Образ неизвестного схимника

  4. Архимандрит Сергий (Сребрянский; 1870–1948), служил в Москве

  5. Архимандрит Варлаам (Коноплев; 1858–1919), служил в Белгороде

  6. Образ схимницы

  7. Протоиерей Константин Голубев (1852–1918), служил в Саратовской и Московской губерниях

  8. Протоиерей Сергий Мечев (1892–1942), служил в Москве

  9. Образ жен и детей

 

2 ряд:

  1. Священник Василий Соколов (1880–1937), служил в Калининской области

  2. Иеромонах Макарий (Телегин; 1876–1922), служил в Москве

  3. Протоиерей Христофор Надеждин (1869–1922), служил в Москве

  4. Протоиерей Николай Розов (1877(1887?)–1938), служил в Нижегородской губернии

  5. Протоиерей Зосима Трубачев (1893–1938), Северодвинская губерния, Ивановская область, Калужская область

  6. Священник Алексей Воробьев (1888–1937), служил в Московской области

  7. Протоиерей Павел Светозаров (1866–1922), служил во Владимирской губернии

  8. Неявленный священник

  9. Протоиерей Неофит Любимов (†1918), служил в Симбирске, в Москве

  10. Протоиерей Иоанн Восторгов (1864–1918), служил в Ставропольской, Азербайджанской, Таджикской, Грузинской епархиях, в Москве

 

 3 ряд:

  1. Образ священника

  2. Протоиерей Роман Медведь (иеромонах Иосиф, пострижен 18.08.1937; 1874–1937), служил в Москве

  3. Священник Николай Любомудров (1862–1918), служил в Ярославской области

  4. Священник Михаил Воскресенский (1883–1918), служил в Нижегородской области

  5. Протоиерей Евграф Еварестов (1870–1937)

  6. Образ священника

  7. Образ жен-мирянок

ДЕИСУСНЫЙ ЧИН

     В центре деисусного чина, олицетворяющего Церковь Небесную, помещен образ Господа Иисуса Христа, восседающего на престоле. В раскрытом Евангелии в Его руках написаны слова: Аз есмь свет миру (Ин 8:12). Его образ завершает вертикаль: царственные мученики—престол—крест—купол храма. Благодаря этому образ Спасителя главенствует в иконе, чем поясняется смысл мученичества как следование Господу Иисусу Христу по крестному пути.
     Вслед за апостолами Петром и Павлом в деисусном чине представлены избранные русские святые X–XIX вв. За архангелами Михаилом и Гавриилом стоят апостол Андрей и равноапостольный князь Владимир. Далее изображены российские святители Петр и Алексий, Иона и Филипп, Иов [11] и Ермоген; благоверные князья Борис и Глеб, преподобные Сергий и Серафим, праведный Иоанн Кронштадтский [12] и преподобный Амвросий Оптинский [13]. Так свидетельствуется неразрывная преемственная связь святых новейшего времени с их предшественниками.

 КЛЕЙМА

     В клеймах дано непосредственное раскрытие подвига мучеников. Для этого выбраны наиболее известные места мученических подвигов и страдания святых, в наибольшей полноте и очевидности характеризующие свидетельство Церкви о вере.
     Первое клеймо. Соловки. Надписание на клейме: страдание святых новых мучеников на Соловках. На иконе изображены два острова Соловецкого архипелага: Большой Соловецкий и Анзер, где находились заключенные Соловецкого лагеря особого назначения. В центре — монастырь со Спасо-Преображенским собором, превращенным в место заключения; на первом плане — сцена расстрела. Слева от монастыря Секирная гора со Свято-Вознесенским храмом на вершине, с которой идет крутая лестница в 365 ступеней; у подножия лестницы сброшенные с вершины — такой вид казни заключенных был на Секирке. Справа — расположенный на вершине горы в центре острова Анзер Голгофо-Распятский скит, превращенный в лагерную больницу; почивающим в земле под храмом изображен Воронежский архиепископ Петр (Зверев), принявший на Анзере мученическую кончину. Рядом с храмом изображено дерево в виде креста — это выросшая уже во второй половине ХХ века высокая береза (обычно на этой широте березы только карликовые), основные ветви которой образуют правильный крест.
     Второе клеймо. Страдание и блаженная кончина священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего Престола. Надписание на клейме: заключение в зимовье Хе и убиение священномученика Петра. В клейме священномученик Петр изображен дважды: в верхней части — в заключении за полярным кругом в зимовье Хэ в устье реки Обь, где он провел несколько лет; ниже — убиение святого (расстрел в Челябинске в 1937 г.).
     Третье клеймо. Суд над священномучеником Вениамином (Казанским), митрополитом Петроградским и Гдовским, и с ним пострадавшими. Надписание на клейме: безбожнии осуждают священномученика Вениамина и ихже с ним на смерть. На клейме изображена сцена суда, где на первом плане подсудимые: святитель Вениамин, архимандрит Сергий (Шеин), Юрий Новицкий и Иван Ковшаров, привлеченные к суду по ложному обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей в 1922 г. В ответ на приговор Святитель благословляет. За стеной изображена петроградская тюрьма Кресты, где томились осужденные, купол Исаакиевского собора и море, обозначающее прибрежное положение Петрограда.
     Четвертое клеймо. Подвиг священномученика Андроника, архиепископа Пермского и Соликамкого, и священномученика Гермогена, епископа Тобольского. Надписание на клейме: убиение священномучеников Андроника и Ермогена. Святитель Андроник, сподвижник святителя Николая Японского, посвященный во епископа Киотосского, был закопан живым в землю; святитель Гермоген, блестяще образованный церковный деятель, известный своей подвижнической жизнью, был брошен в реку Тобол с камнем на шее. Убиение обоих было произведено почти одновременно: епископ Гермоген погиб 16 июня, а архиепископ Андроник 20 июня 1918 г.; поэтому они объединены в одном изображении. Святитель Андроник, имеющий более высокий сан, изображен выше святителя Гермогена. За рекой изображен Тобольск.
     Пятое клеймо. Разорение одной из величайших русских святынь — Троице-Сергиевой Лавры и похищение мощей преподобного Сергия Радонежского. Надписание на клейме: безбожнии разоряют Троицкую Сергиеву Лавру и оскверняют святые мощи. Закрытию Лавры предшествовало кощунственное вскрытие мощей преподобного Сергия в 1919 г. В 1929 г. Лавра была закрыта, а святые мощи вывезены в музей. Изображен условно главный вход в монастырь, загороженный солдатом, рука которого угрожающе поднята в сторону уходящей группы монахов. В другую сторону четверо солдат уносят гроб с мощами преподобного Сергия. За стеной — Успенский и Троицкий соборы, между ними в центре колокольня, на которой отсутствуют колокола, что означает разорение монастыря.
     Шестое клеймо. Трагедия в Алапаевске 5 июля 1918 года. Надписание на клейме: убиение преподобномученицы Елисаветы и ихже с нею. Известную делами милосердия основательницу Марфо-Мариинской обители, Великую княгиню Елисавету Феодоровну и ее келейницу Варвару вместе с Великим князем Сергеем Михайловичем, князем Владимиром Палеем, еще тремя князьями и преданными слугами сбрасывают в шахту.
     Седьмое клеймо. Надписание на клейме: святый патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре. Святитель Тихон — избранник Божий Промыслом Божиим возведен на Патриарший Престол после  двухсотлетнего перерыва, находился в под арестом с мая 1922 г. по июнь 1923 г. На иконе изображено, как Святитель преподает благословение народу со стены, куда ему разрешалось выходить из келии. Духовенство и народ снизу молитвенно обращаются к Патриарху. В их лице Патриарх благословляет всех православных России. В клейме отражена конкретная историческая действительность: верующие собирались под стеной монастыря, ожидая выхода и благословения Святейшего.
     Восьмое клеймо. Убийство царской семьи в Екатеринбурге в подвале дома Ипатьева 4(17) июля 1918 года. Надписание на клейме: убиение святого царя Николая, святыя царыцы Александры, царевича, царевен и слуг их. Подвал изображен в виде сводчатого помещения, над которым условно обозначен дом; царственные мученики — на лестнице, по которой их вели, сплоченной группой, выражающей свойственное им глубокое единство. В центре фигура Государя с сыном на руках.
     Девятое клеймо. Массовый расстрел праведников на полигоне в Бутово под Москвой в 1930-е годы. Надписание на клейме: убиение праведников в Бутове. В течение длительного периода на Бутовском полигоне совершались массовые расстрелы, были уничтожены десятки тысяч невинных людей, в том числе многие тысячи священнослужителей. Осужденных привозили на одну ночь, расстреливали и тут же зарывали в огромных рвах. Сейчас в Бутово поставлен крест и деревянный храм. Праведники изображены в виде двух групп: основная группа, в которую стреляют убийцы, над рвом, где видны убиенные; в центре этой группы старец-священнослужитель, благословляющий палачей; слева группа ведомых на казнь. Имена не указаны — композиция обозначает массовое смертное страдание неведомых святых, из которых множество известны только по именам, а другие остаются вовсе неизвестными.
    
Клейма нижнего ряда, расположенные под средником, не имеют между собой жестких границ. Действие может переходить на соседние композиции, изображения храмов соединены стенами, создавая образ некоего святого града. Для единообразия в описании эти изображения по-прежнему именуются клеймами.
     Десятое клеймо. Надписание на клейме: расстрел крестного хода в Астрахани. Слева направо движется процессия праведников с хоругвями. Впереди идут диаконы; передний, более старший, высоко держит крест; в середине — архиепископ Астраханский Митрофан (Краснопольский), расстрелянный 23 июня 1919 г. Напротив крестного хода группа солдат, стреляющих в процессию. Событие развертывается на фоне храма, дверной проем которого служит разделительным знаком между противостоящими силами.
     Одиннадцатое клеймо. Праведная кончина священномученика Владимира, митрополита Киевского [14] 25 января 1918 года. На клейме два надписания: священномученика Владимира Киевского ведут на казнь и обретение тела священномученика Владимира. Выдающийся иерарх Русской Православной Церкви митрополит Владимир, первым из епископов принявшим мученическую кончину, был арестован в своих покоях в Киево-Печерской Лавре, выведен за стены и расстрелян. Святитель Владимир изображен на клейме дважды: выведение на расстрел из обители и обнаружение его тела иноками.
     Двенадцатое клеймо. Образ безымянной святой жены с детьми. Отдельного надписания это клеймо не имеет. Исповеднический женский подвиг периода гонений чрезвычайно велик. Безвестные монахини, жены и сестры духовных лиц, бесчисленные простые прихожанки погибали в лагерях и тюрьмах. Остававшиеся на свободе смиренно и кротко, незаметно совершали свое христианское служение, на них же лежало воспитание детей, оставшихся без отцов. На иконе изображена мать в белом платке с прижавшимися к ней детьми. Ей грозит винтовкой солдат, арестовывающий священника (следующая композиция), но она не устрашается. Благодать Божия укрепляла верующих в самые страшные моменты.
     Тринадцатое клеймо. Арест священника в храме во время богослужения. Надписание на клейме: священника имают от престола Божия. Известны многочисленные случаи, когда гонители врывались прямо в алтари в момент совершения богослужения, оскверняли святыни, арестовывали или убивали священнослужителей. На иконе дан обобщенный образ такого нападения. Изображен однокупольный храм с белыми стенами, каких было бесчисленное множество по всей России. Солдаты окружили престол, на котором стоят священные сосуды, один из них святотатственно берет потир с престола, другие арестовывают священника, руки которого связаны. Композиция тесно связана с предыдущим изображением святой жены с детьми, поскольку оба изображения посвящены жизни обыкновенного прихода, на который обрушилось гонение.
     Четырнадцатое клеймо. Разорение Саровской обители, похищение мощей преподобного Серафима. Надписание на клейме: закрытие Саровского монастыря и похищение святых мощей преподобного Серафима. Саровский Успенский монастырь был закрыт в 1927 г., тогда же из него были вывезены святые мощи преподобного Серафима. На фоне обобщенно представленного Саровского монастыря двое солдат уносят гроб с останками Преподобного, в другую сторону солдат гонит насельников обители. Композиция в целом сходна с изображением закрытия Троице-Сергиевой Лавры (клеймо пятое).
     Пятнадцатое клеймо. Убиение святителя Кирилла, митрополита Казанского, в Чимкенте 7(20) ноября 1937 года. Надписание на клейме: убиение священномученика Кирилла Казанского и ихже с ним. На иконе изображено исполнение смертного приговора, вынесенного святителю Кириллу врагами Церкви. Святитель, обращенный ликом к зрителю, молится; его поднятые руки торжественно простерты в жесте молитвы и последнего благословения, преподаваемого им всему миру; у ног Святителя, сзади, убиенные с ним.
    
На иконе впервые в церковном искусстве целостно представлен и прославлен беспримерный в истории подвиг Русской Церкви в поистине смертельной борьбе с силами ада, не одолевшими святых Божиих.

 В НЕДЕЛЮ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

ТРОПАРЬ, ГЛАС 4:

Днесь радостно ликует Церковь Русская, / прославляющи новомученики и исповедники своя: / святители и иереи, / царственные страстотерпцы, / благоверныя князи и княгини, / преподобныя мужи и жены / и вся православныя христианы, / во дни гонения безбожнаго / жизнь свою за веру во Христа положившия / и кровьми истину соблюдшия. / Тех предстательством, долготерпеливе Господи, / страну нашу в Православии сохрани / до скончания века.

 КОНДАК, ГЛАС 3. ПОДОБЕН: ДЕВА ДНЕСЬ:

Днесь новомученицы Российстии / в ризах белых предстоят Агнцу Божию / и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: / благословение, и слава, и премудрость, / и хвала и честь, / и сила, и крепость / нашему Богу / во веки веков. Аминь.

 ВЕЛИЧАНИЕ:

Величаем вас, святии новомученицы и исповедницы Российстии, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

 МОЛИТВА КО СВЯТЫМ НОВОМУЧЕНИКАМ И ИСПОВЕДНИКАМ РОССИЙСКИМ

О святии новомученицы и исповедницы Российстии: святителие и пастырие Церкве Христовы, царственнии страстотерпцы, благовернии князие и княгини, доблии воини, монаси и мирстии, благочестивии мужие и жены, во всяцем возрасте и сословии за Христа пострадавшии, верность Ему даже до смерти свидетельствовавшии и венец жизни от Него приявшии!
    
Вы во дни гонения лютаго, землю нашу от безбожных постигшаго, на судищах, в заточениих и пропастех земных, в горьких работах и всяких скорбных обстояниих образ терпения и непостыдного упования мужественне явили есте. Ныне же, в раи сладости наслаждающиеся, пред Престолом Божиим во славе предстоите и присно хвалу и ходатайство со Ангелы и всеми святыми Триединому Богу возносите.
    
Сего ради мы, недостойнии, молим вас, святии сродницы наши: не забудите земнаго отечества вашего, грехом Каинова братоубийства, поруганием святынь, безбожием и нашими беззаконии отягченнаго. Умолите Господа сил, да утвердит Церковь Свою непоколебиму в мире сем многомятежном и лукавом; да возродит в земле нашей дух разума и благочестия, дух святости и страха Божия, дух братолюбия и мира: да паки будем мы царское священие, род Божий, избранный и святый, присно с вами славящий Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.


*Продолжение. Начало см. №№ 1(15), 2(16), 4(18) за 1998 г., 1(19), 2(20), 3(21), 4(22) за 1999 г., 1(23), 2(24) за 2000 г.

[1] О канонизации святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 1(15) за 1998 г. — Ред.

[2] О канонизации архиепископа Фаддея (Успенского) см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[3] О канонизации митрополита Крутицкого Петра (Полянского) см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[4] О канонизации митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[5] О канонизации митрополита Серафима (Чичагова) см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[6] О канонизации архимандрита Сергия (Шеина) см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[7] О канонизации протоиерея Иоанна Кочурова см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[8] О канонизации протопресвитера Александра Хотовицкого см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[9] О канонизации Великой княгини Елисаветы см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[10] О канонизации инокини Варвары см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

[11] О канонизации святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси, см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 1(15) за 1998 г. — Ред.

[12] О канонизации святого праведного Иоанна Кронштадтского см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 1(15) за 1998 г. — Ред.

[13] О канонизации иеросхимонаха Амвросия Оптинского см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 1(15) за 1998 г. — Ред.

[14] О канонизации митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского) см. выпуск “Патерика новоканонизированных святых” в № 2(16) за 1998 г. — Ред.

 

© “Альфа и Омега”, 2000


ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА    

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА 

АРХИВ